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士容

作者:王安石时间:2026-01-29阅读数:

士不偏不党,柔而坚,虚而实。其状朗然不儇(xuān)¹,傲小物而志属于大,似无勇而未可恐吓,执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越,南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世,富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈,宽裕不訾(zǐ)²而中心甚厉³,难动以物而必不妄折。此国士之容也。
  真正的士人不偏私、不结党,外表柔和而内心坚定,虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻,不屑琐碎小事而志向远大,看似没有胆气却又不可恐吓威胁,坚定勇悍而不可污辱伤害。遭遇患难能够守义不失,身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外,行事高瞻远瞩而不贪图小利。超脱世俗之见方可安定天下,不追求富贵不摒弃贫贱。德行尊重理义而羞于使用奸巧诈伪,胸怀宽广不诋毁他人而心志非常高远,难用外物打动而决不妄自屈节。这些就是国土的仪表风范。
  ¹儇:轻佻巧慧。²訾:诋毁。³厉:飞扬,这里是高远的意思。

  齐有善相狗者,其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之,相者曰:“是良狗也。” 其邻畜(x)之数年而不取鼠,以告相者。相者曰:“此良狗也。其志在獐麋(mí)(tún)鹿,不在鼠。欲其取鼠也则桎之。” 其邻桎(zh)其后足,狗乃取鼠。夫骥(jì)(ào)¹之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者,诚也。人亦然,诚有之则神应乎人矣,言岂足以谕之哉?此谓不言之言也。
       齐国有个擅长相狗的人,邻居委托他买一条捕鼠的狗。他整整一年时间才买到,相狗人说:“这是条好狗。”他的邻居喂养了好几年,狗却不捕鼠,邻居就把这种情况告诉了相狗的人。相狗人解释:“这是一条出色的拘。它的志向在措取獐麇猪鹿,不在捕鼠。想让它捕鼠,就捆住后腿吧。”邻居照做,捆住狗的后腿,狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向,若能被人心感知,在于其真性。人亦如此,真有高洁品格自会感召他人,岂需言语赘述?这便是“不言而言”的境界。
  ¹骥骜:骏马。

  客有见田骈(pián)者,被服中法,进退中度,趋(qū)翔闲雅,辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出,田骈送之以目。弟子谓田骈曰:“客士欤?” 田骈曰:“殆乎非士也。今者客所掩敛,士所述施也;士所掩敛,客所述施也。客殆乎非士也。” 故火烛一隅(yú),则室偏无光。骨节早成,孔窍空疏,身必不长。众无谋方,乞谨视见,多故不良。志必不公,不能立功。好得恶予,国虽大不为王,祸灾日至,国将灭亡。故君子之容,纯乎其若钟山之玉,桔¹乎其若陵上之木;淳淳乎慎谨畏化,而不肯自足;乾乾乎取舍不侻(tuō)²,而心甚素朴。
       有个前来拜见田骈的客人,服饰合于法式,进退合于礼仪,举止娴静文雅,言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完,便谢绝了他。客人离去的时候,田骈一直注视着他。弟子们对田骈说:“来客是位士吧?”田骈说:“恐怕不是士啊!刚才来客掩蔽收藏的地方,正是士申说施行的地方;而士掩蔽收藏的地方,也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊!”所以说,火光只照一个角落,就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成,质地就疏松不实,身材一定长不高大。常人不谋求道义,只是拘谨于外部仪表,就会巧诈多端。心志如果不正,就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍,国家再大也不能统一天下,灾祸就会一天天发生,国家最终也将灭亡。所以,君子的仪容风范,像昆仑山的玉石一样美好,像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实,言行谨慎,敬畏教令,而不敢骄傲自满;他们孜孜不倦,取舍严肃不苟,而心地非常淳朴。
  ¹桔:挺直,挺拔。²侻:简易,轻忽。

  唐尚敌年¹为史,其故人谓唐尚愿之,以谓唐尚。唐尚曰:“吾非不得为史也,羞而不为也。” 其故人不信也。及魏围邯(hán)(dān),唐尚说惠王而解之围,赵以伯阳邑与之,其故人乃信其羞为史也。居有间,其故人为其兄请,唐尚曰:“卫君死,吾将以汝兄代之。” 其故人再拜而信之。夫可信而不信,不可信而信,此愚者之患也。知人情而不能自遗,以此为君,虽有天下何益?故败莫大于愚。愚之患,在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此,不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也,非徼而矜其名也,反其实也。
       唐尚的同龄人有的做了史官,他的旧友以为他也希望这样,就把消息告诉给了唐尚。唐尚说:“我并不是没有机会做史官,而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候,唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围,赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子,这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说:“等卫国君主死了,我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席,退避再拜,竟然信以为真。这个人对可信的不相信,对不可信的反倒相信,这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利,自己却不能去掉这种欲望,靠这个做君主,即使据有天下,又有什么益处?所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病,在于师心自用。师心自用,憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家,还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙,并不是追求和夸耀他的名声,而是基于实际情况才这样做的。
  ¹敌年:同龄人。

 
  本文通过四个故事阐述真正的修养与人性:真正的士人不偏私、不结党,外表柔和但内心坚定,有远大志向且守义不屈,治理国家高瞻远瞩、厌恶狡诈,是国士的榜样;齐国相狗的故事说明,真正的能力在于内在本质,有高洁品格的人自然会被认可,无需多言;田骈拒绝看似有礼的客人,指出只重外表而缺乏道义的人不是真士人,君子应朴实、谨敬、心地单纯;唐尚的故事则揭露愚蠢者的毛病:轻信不可信之事,却不信该信的,愚蠢者固执己见,憨直的人会讨好他,这样治国还不如没有,古代让贤是基于实际情况,而非虚名。
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